И.Я. Фроянов считает, что в IX веке образовалось не древнерусское раннефеодальное государство, а возглавляемый племен полян восточнославянский племенной союз. В конце X - начале XI века под воздействием разложения родоплеменного строя он распался на городские волости (земли). Их принято называть княжествами, т. е. монархиями. Многие историки даже уподобляют городские волости западноевропейским королевствам.

По мнению некоторых историков, городские волости-земли этого времени - не княжества-монархии, а республики, принявшие форму города-государства. Структура политической власти в них была очень похожа на то, что было в древности, например в древнегреческих городах-государствах (полисах). Это - народное собрание - вече, являющееся верховным органом власти, верховный правитель - князь, избиравшийся вечем, и совет знати. Появление таких городов-государств в XI - XII вв. ничего общего с феодальной раздробленностью не имело, поскольку генезис феодализма тогда находился лишь в начальной стадии, и древнерусское общество переживало переходный период от доклассового общество к классовому, феодальному.

Древнерусские республики (города-государства на общинной основе) прекратили свое существование под ударами кочевников и тяжестью вражеского ига. Они послужили строительным материалом для новой формы политической организации - княжеств (раннефеодальных монархий), объединение которых вокруг Москвы и создание единого Русского государства позволили русскому народу обрести национальную независимость. Вместе с тем монархическая власть очень скоро превратилась в инструмент порабощения народных масс и установления крепостного права. Но народ свято хранил воспоминания о славном прошлом, запечатлев их в своем монументальном героическом эпосе.

Церковный раскол
В XVII в. русская православная церковь пережила раскол, вызванный реформами обрядов и исправлением богослужебных книг. Раскол стал массовым религиозно - общественным движением, породившим свою собственную идеологию, культуру и историческую традицию. Одновременно с расколом произошел острый конфликт светской и духовной власти, закончивши ...

Культурная миссия Русского зарубежья
Эмигранты всегда были против властей на их родине, но всегда горячо любили свою родину и отечество и мечтали туда вернуться. Они сохранили русский флаг и правду о России. Истинно русская литература, поэзия, философия и вера продолжала жить в Зарубежной Руси. Основная цель была у всех «донести свечу до родины», сохранить русскую культуру ...

Борьба с конфуцианством и традиционализмом
"Движение за новую культуру" видело своего основного идейного врага в конфуцианстве, рассматривая его как главный идейный оплот монархистов и реакционеров. Направляя свою ожесточенную критику против традиционных идеологических догматов, оно вместе с тем целилось в старые политические институты, в сторонников реставрации старых ...